另一方面，對於薩特來說，它們屬於純粹奇點的量級 對他來說是出乎意料的。顯然，他有義務這樣做，因為他作品的歷史背景要求這樣做。但是，準確地說，他選擇了這種背景。但他的“無神論”也必須被理解為實踐的一部分。在接受克勞德·蘭茲曼的採訪時，薩特堅持認為，
儘管尼采已經下令他的死，但鑑於上帝的形象繼續對 电子邮件列表 我們施加影響，無神論也不能被視為原始事實。二. 和 evil（小寫）一樣，它是努力工作的產物。只有道德上的誤解才能相信信仰和信仰的缺席都屬於誰知道與生俱來的“本性”。好吧：不，正如我們之前所說，這兩件事都必須被征服，贏得，甚至是對抗自己。讓我們用“後黑格爾”的存在與虛無的語言說：它們不是自在的，
而是自為的。 邪惡——大寫字母——站在虛無的一邊，善——總是用大寫字母——站在存在的一邊。3——但它在文藝復興時期的辯論中繼續存在。大寫字母以及確定的冠詞（the/the）產生了這些對的邏輯和修辭等價——即互換性——善/惡：存在/無。再次：鏡面關係中的抽象整體。但我們已經提出，在薩特那裡，這些維度沒有共享的和先前完成的共同寄存器：“鏡面反射”，準確地說，應該警告我們不要出現這種意識形態幻覺